教育這個(gè)詞，特別耐琢磨。教，更多地會(huì)強(qiáng)調(diào)偏正式的教與學(xué)，教書(shū)，教課，教學(xué)；育，除去主要集中于家庭的生養(yǎng)哺育之外，到了學(xué)校階段，則一般更突出那些非正式的、非課程方式的培養(yǎng)，熏陶，化育，育人。器識(shí)，說(shuō)的是器量與見(jiàn)識(shí)，是判斷與信仰，是格局與境界，是精神世界的豐盈與包容，是君子之道。我經(jīng)常聽(tīng)到人們從各種角度來(lái)引用菲茨·杰拉德的那句話——同時(shí)保有全然相反的兩種觀念，還能正常行事，乃是第一流智慧的標(biāo)志。我覺(jué)得這說(shuō)的就是器識(shí)。

器識(shí)稀缺對(duì)教育的危害，也是1947年梁?jiǎn)⒊壬墓恿核汲稍谒难葜v“半個(gè)人的世界”中的一個(gè)判斷，一個(gè)告誡。好大學(xué)培養(yǎng)的人會(huì)走出怎樣的人生，作出怎樣的貢獻(xiàn)來(lái)？以建筑設(shè)計(jì)行當(dāng)來(lái)說(shuō)，人們會(huì)說(shuō)起建筑師與建筑家的分別，匠人匠氣與大師匠心的分別。梁思成當(dāng)時(shí)是呼吁文理切不要分家、不可偏廢，否則培養(yǎng)出來(lái)的就只是半人。這里我借著他的這句話說(shuō)一句，教與育不能偏廢，重視教不能忽視育，不做好或者做不好育的功夫，培養(yǎng)出來(lái)的就是半人，不是全人。有知識(shí)缺器識(shí)，教出來(lái)的是人手，也許勉強(qiáng)可以叫作人才，但恐怕很難出落成人物，也就是能讓一個(gè)地區(qū)、行業(yè)、一家組織的命運(yùn)因?yàn)樗徊煌娜恕?

這里說(shuō)器識(shí)力，器識(shí)要擺脫稀缺狀態(tài)，得有個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，那就是器識(shí)不該是也不再是少數(shù)人的專屬，不是貴族化的東西，而是未來(lái)普通工作者的基本特征。器識(shí)的修煉養(yǎng)成，教是基礎(chǔ)，育很關(guān)鍵?；蛘哒f(shuō)，光靠注重教，達(dá)不成器識(shí)目標(biāo)。

也有研究從隱性課程的角度去分析“育”。在學(xué)校里，學(xué)生的非正式學(xué)習(xí)的各種要素，如師生關(guān)系、生生互動(dòng)、各種校園的規(guī)則與程序、隱喻，無(wú)意、日常、隱性或顯性的各種學(xué)校生活經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)常而又有效地在“育”。我說(shuō)校長(zhǎng)、院長(zhǎng)們不要認(rèn)為自己一旦做了行政管理工作，就不再有機(jī)會(huì)給學(xué)生在教室教課，因此對(duì)講臺(tái)戀戀不舍。其實(shí)，課他們還在教，范圍還更大——他們是在教一門十分重要的通選必修課，就是校長(zhǎng)院長(zhǎng)的言行示范，這是門重要的隱性課程，育人價(jià)值很大，并且不僅是對(duì)在校生開(kāi)設(shè)，校友和社會(huì)公眾也都是這門隱性課程的學(xué)習(xí)者?？梢哉f(shuō)，學(xué)校中的管理工作，日常運(yùn)行，也同樣是在以隱性課程的形式在育人。學(xué)校如何對(duì)待那些基層職員、如何看待不同意見(jiàn)、如何尊重傳統(tǒng)并推陳出新，這些治校之道，看在學(xué)生眼里，他們會(huì)走心動(dòng)腦，這同樣是在育人，也可稱之為不教而教。

育，作為未來(lái)教育的要領(lǐng)，其實(shí)給智能教育這個(gè)熱門話題也提了個(gè)醒，你這個(gè)概念是否說(shuō)得太大了點(diǎn)兒？是否只是知識(shí)點(diǎn)搜索答問(wèn)程序而已？教育的育字，給了學(xué)校教育中的教育者們很大的挑戰(zhàn)，也留著很大的天地，“一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”，樹(shù)和云不好說(shuō)，靈魂這事兒，機(jī)器、智能還沒(méi)成人。

同時(shí)，人的器識(shí)這個(gè)未來(lái)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，是AI等高科技無(wú)法替代的人的優(yōu)勢(shì)。這也是我的主題，教育要想面向未來(lái)，就要更加回歸本來(lái)。這個(gè)本來(lái)，說(shuō)的是器識(shí)于人之所以為人的本質(zhì)性，以及教與育的完整與平衡。

“阿爾法狗”的勝利也好，奇點(diǎn)理論的熱議也好，著實(shí)讓學(xué)生和他們的父母焦慮起來(lái)。究竟選擇什么樣的專業(yè)，未來(lái)才不會(huì)被人工智能碾軋、打敗、替代？或者轉(zhuǎn)化為一個(gè)給教育者的問(wèn)題是，教育要在受教育的人身上培植怎樣的本領(lǐng)、特征，才更能適應(yīng)未來(lái)甚至引領(lǐng)未來(lái)？其實(shí)，機(jī)器答對(duì)的考題多，只不過(guò)說(shuō)明考卷考查的仍是知識(shí)，而非器識(shí)。蘋(píng)果公司CEO蒂姆·庫(kù)克說(shuō)過(guò)，他并不擔(dān)心機(jī)器變得像人，更擔(dān)心的是人變得像機(jī)器。我加個(gè)“讓”字把問(wèn)題重新提一下，不管現(xiàn)在或未來(lái)，是否“讓人變得像機(jī)器”，社會(huì)中的每個(gè)組織和個(gè)體都該反思，但是教育排在首位。

要讓人不機(jī)器化、不異化的要領(lǐng)同樣是：器識(shí)為先。

比如，未來(lái)需要更多的人發(fā)揮自己的領(lǐng)導(dǎo)力，領(lǐng)導(dǎo)者不再是某一部分人的角色，每個(gè)人都要在一些不同的時(shí)刻以自己獨(dú)特的方式發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)力。與遠(yuǎn)見(jiàn)常搭配在一起的還有另外一個(gè)詞，叫卓識(shí)。卓識(shí)是個(gè)非常美妙的詞語(yǔ)，但其實(shí)，卓字就意味著不群，被孤立，卓識(shí)如果不能及時(shí)有效地轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織和社會(huì)的共識(shí)，對(duì)擁有它的領(lǐng)導(dǎo)者而言，就意味著一種充滿風(fēng)險(xiǎn)的擔(dān)當(dāng)。遠(yuǎn)見(jiàn)也好，卓識(shí)也好，大多情況下來(lái)自悟性、閱歷基礎(chǔ)上的信念和熱愛(ài)。有句話說(shuō)，多數(shù)人因?yàn)榭吹靡?jiàn)而相信，極少數(shù)人因?yàn)橄嘈殴识芸吹靡?jiàn)。注意，這時(shí)候的看得見(jiàn)不是通過(guò)邏輯嚴(yán)密的推導(dǎo)而來(lái)的，而是因相信、憑器識(shí)所致，這是依靠邏輯、基于證據(jù)的算法智能所無(wú)法替代的。

卓識(shí)變共識(shí)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者和他所在的組織、行業(yè)來(lái)說(shuō)絕對(duì)是驚險(xiǎn)的一躍，而對(duì)社會(huì)、對(duì)世界來(lái)說(shuō)，這是改變歷史進(jìn)程、讓人類向前進(jìn)步的重要的一瞬。卓識(shí)變共識(shí)，很多時(shí)候都不是邏輯數(shù)學(xué)智能的用武之地，而是要靠人際之間的激發(fā)共鳴。這時(shí)，共情力與故事力讓領(lǐng)導(dǎo)者那些富有前瞻但卻缺少證據(jù)支撐的愿景，能夠成為追隨者所共同向往、愿揮灑拼搏的夢(mèng)，這又是依靠理性基于數(shù)據(jù)的算法智能所無(wú)法替代的。

《世界是平的》的作者弗里德曼曾演講說(shuō)：“我和我女兒這一代在畢業(yè)時(shí)所得到的贈(zèng)言勉勵(lì)是很不一樣的。我們這一代人得到的贈(zèng)言經(jīng)常是‘find a job’，也就是‘找份工作’；而我女兒這一代畢業(yè)時(shí)被社會(huì)寄予期望去‘define a job’（定義一份工作）。”說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，在器識(shí)力決定高下的未來(lái)，我們就得靠器識(shí)去開(kāi)創(chuàng)以前根本不存在的工作，并營(yíng)造一種讓人更像人、而非讓人變得更像機(jī)器的工作環(huán)境，升華那些無(wú)法用最聰明的計(jì)算機(jī)取代的工作，豐富那些人性本質(zhì)深深嵌入其中、無(wú)法被簡(jiǎn)化為算法、異化為機(jī)器的工作。更重要的是，我們會(huì)更加看重并有效地培養(yǎng)學(xué)生的同理心、人性本質(zhì)、情感聯(lián)系和人文關(guān)懷，這些是人類能做得好，而算法、機(jī)器人、應(yīng)用程序所做不到的。

所以，如果問(wèn)“什么才是未來(lái)教育的要領(lǐng)”，我的回答是——有溫度的“育”，育出人的“器識(shí)”，這是教育的本來(lái)，也會(huì)支撐起教育的未來(lái)，并塑造決定著人類的未來(lái)。

作者介紹：

楊斌 清華大學(xué)副校長(zhǎng)兼教務(wù)長(zhǎng)

主要研究領(lǐng)域包括組織行為與領(lǐng)導(dǎo)力、商業(yè)倫理、高等教育及管理等。開(kāi)發(fā)并主講清華大學(xué)《領(lǐng)導(dǎo)與團(tuán)隊(duì)》《批判性思維與道德推理》等精品課程。著有《企業(yè)猝死》《戰(zhàn)略節(jié)奏》（合著）。譯有《要領(lǐng)》《沉靜領(lǐng)導(dǎo)》等。