自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)就開始思考和籌劃“現(xiàn)代化”建設(shè)問題。從20世紀(jì)50年代周恩來(lái)提出中國(guó)要實(shí)現(xiàn)“工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸和國(guó)防現(xiàn)代化”開始，到如今仍然不斷強(qiáng)調(diào)和加強(qiáng)教育現(xiàn)代化的建設(shè)，經(jīng)歷了近70個(gè)春秋。因此，回顧這些現(xiàn)代化探索的歷程，反思現(xiàn)在教育現(xiàn)代化方面所做的工作，展望未來(lái)中國(guó)如何真正實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的愿景，以及如何透過(guò)智慧課堂的建設(shè)而探索教學(xué)創(chuàng)新的問題，很有理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、教學(xué)創(chuàng)新的起點(diǎn)：教育現(xiàn)代化研究的回顧、反思與前瞻

（一）回顧：國(guó)家為何要實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化

1954年，周恩來(lái)首次在全國(guó)人民代表大會(huì)上提出中國(guó)要實(shí)現(xiàn)“工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸和國(guó)防現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo)，并認(rèn)為這四個(gè)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的“關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”；1964年，國(guó)家把“實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”作為當(dāng)時(shí)全國(guó)人民的奮斗目標(biāo)。這兩次戰(zhàn)略規(guī)劃雖然沒有涉及教育現(xiàn)代化，但中央政府把實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)的追求已  經(jīng)提到日程上來(lái)，也為“文化大革命”之后，重新提岀實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)做了很好的鋪墊。1983年，鄧小平給北京景山學(xué)校題詞“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界，面向未來(lái)”之后，教育“三個(gè)面向”的指示激發(fā)了人們教育改革創(chuàng)新的熱情和強(qiáng)大力量，也標(biāo)志著教育發(fā)展的新起點(diǎn)。教育要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)也就成了這些年來(lái)我國(guó)教育界孜孜不倦的追求。因此，在這30多年來(lái)的教育改革與發(fā)展當(dāng)中，都常常提到教育現(xiàn)代化問題，認(rèn)為它是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然要求，是教育強(qiáng)國(guó)的發(fā)展路徑，因?yàn)樗且环N價(jià)值導(dǎo)向，是一個(gè)發(fā)展過(guò)程，是一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是一種嫗變結(jié)果；它也是中國(guó)特色的發(fā)展目標(biāo)，因?yàn)橥苿?dòng)現(xiàn)代化發(fā)展一直是中國(guó)政府和人民的不懈追求，而教育現(xiàn)代化建設(shè)是放在國(guó)家優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。

同時(shí)，教育現(xiàn)代化又是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的一部分,特別是黨的十八大、十九大以來(lái)，國(guó)家把高質(zhì)量發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略，當(dāng)然也是教育現(xiàn)代化的具體體現(xiàn)，因?yàn)榻逃哔|(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展是功在當(dāng)今，利在千秋的大事，所以新時(shí)代的教育現(xiàn)代化，就反映在先進(jìn)的教育理念和制度，其根本目的是培養(yǎng)現(xiàn)代化的人，并且落實(shí)到“立德樹人”，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的具體目標(biāo)上。因而圍繞這個(gè)目標(biāo)進(jìn)行教育理念、體系、制度、內(nèi)容、方法、治理模式等一系列現(xiàn)代化建設(shè)。按照聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程及其落實(shí)方案，教育現(xiàn)代化主要體現(xiàn)在受教育者的現(xiàn)代化、學(xué)校的現(xiàn)代化、治理體系和治理能力的現(xiàn)代化等三大方面，主要包括教育管理結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、多方面的深度融合、師資隊(duì)伍建設(shè)的強(qiáng)化、教育公平的落實(shí)等領(lǐng)域。

從微觀層面而言，教育現(xiàn)代化所彰顯的是“現(xiàn)代精神”，這種精神所反映的是一種從傳統(tǒng)教育走向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)變過(guò)程，即是指與教育形態(tài)的變遷相伴的教育現(xiàn)代化不斷增長(zhǎng)和實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。它除了傳承教育一些本質(zhì)屬性之外，還具備教育的人道性、理性化、民主性、法治性、專業(yè)性等不同的明顯特征。它的使命在于推進(jìn)教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、管理等方面更具有現(xiàn)代的精神和方向，尤其在培養(yǎng)現(xiàn)代人具備創(chuàng)新能力、批判性思維、溝通與合作能力、自主發(fā)展能力和信息素養(yǎng)等21世紀(jì)的核心素養(yǎng)上。

由此可見，教育現(xiàn)代化是世界教育發(fā)展和演變的歷史必然，也是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的重要基礎(chǔ)，更是各級(jí)各類學(xué)校明確發(fā)展方向的現(xiàn)實(shí)思考。

（二）反思：教育現(xiàn)代化究竟是什么？

盡管“現(xiàn)代化”是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜模糊的概念，它可能涉及社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、思想等各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)代化，也是一個(gè)多層次、多階段、分步驟實(shí)現(xiàn)的歷史過(guò)程。但教育現(xiàn)代化對(duì)中國(guó)而言，卻有一些比較確切的內(nèi)涵和要求。如在《教育現(xiàn)代化》雜志上，就明確地解釋了教育現(xiàn)代化就是用現(xiàn)代先進(jìn)教育思想和科學(xué)技術(shù)武裝人們，使教育思想觀念、教育內(nèi)容、方法與手段以及校舍與設(shè)備逐步提高到現(xiàn)代的世界先進(jìn)水平，培養(yǎng)出適應(yīng)參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的新型勞動(dòng)者和高素質(zhì)人才的過(guò)程。它具體包括教育觀念現(xiàn)代化、教育內(nèi)容現(xiàn)代化、教育裝備現(xiàn)代化、師資隊(duì)伍現(xiàn)代化、教育管理現(xiàn)代化等領(lǐng)域。因此，教育現(xiàn)代化實(shí)際上是一個(gè)國(guó)家教育發(fā)展的較高水平狀態(tài)，是傳統(tǒng)教育在現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)化和超越，是一種教育整體轉(zhuǎn)換運(yùn)動(dòng)，其核心是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。其特征表現(xiàn)為教育的普及化、終身化、個(gè)性化、國(guó)際化和信息化等。

當(dāng)中國(guó)進(jìn)入具有中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代之后，世界新一輪科技革命、互聯(lián)網(wǎng)及人工智能普及和產(chǎn)業(yè)迭代更新加快的沖擊，使中國(guó)教育的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性地位和作用顯得更加明顯，因此教育現(xiàn)代化的迫切要求、加速愿望和發(fā)展動(dòng)力更加強(qiáng)勁。中共中央、國(guó)務(wù)院分別印發(fā)了《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》和《加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化實(shí)施方案（2018—2022）》兩個(gè)文件，表明了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)教育現(xiàn)代化的重大理論和實(shí)踐問題、加快實(shí)現(xiàn)的態(tài)度和突出對(duì)其要求的解釋：更高質(zhì)量、更加公平、更有效率、更有個(gè)性、更可持續(xù)發(fā)展，并且把提高教育質(zhì)量、促進(jìn)教育公平和優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)作為推進(jìn)教育現(xiàn)代化的重要著力點(diǎn)。當(dāng)然，也為如何加快教育現(xiàn)代化和建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)提出時(shí)間表、路線圖，突出行動(dòng)性、操作性，重在需求導(dǎo)向和問題導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)可實(shí)施、可落地、可檢測(cè)、可評(píng)估、可量化地達(dá)到目的。

綜上所述，教育現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)用現(xiàn)代先進(jìn)教育思想和科技手段武裝教育者，使其擁有正確的教育思想觀念、豐富的課程資源、熟練的教學(xué)方法與巧妙的技術(shù)手段，并利用高標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)校環(huán)境、課堂設(shè)備以及技術(shù)平臺(tái)等條件，培養(yǎng)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的新型勞動(dòng)者和高質(zhì)量發(fā)展人才的過(guò)程。

（三）前瞻：教育現(xiàn)代化到底怎樣實(shí)現(xiàn)？

從上面討論的問題可知，教育現(xiàn)代化的內(nèi)容主要包括教育觀念、內(nèi)容、裝備、師資隊(duì)伍、教育管理等方面的現(xiàn)代化，而最終的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記說(shuō)過(guò)，培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題，我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才。同時(shí)，如今教育現(xiàn)代化還需要承擔(dān)幫助中國(guó)舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的崇高使命。這是教育工作者的根本任務(wù)，也是教育現(xiàn)代化的方向目標(biāo)。

1.讓每一位教育者的觀念現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的首要任務(wù)

教育觀念現(xiàn)代化的前提是讓教育工作者澄清或反思自己心中所持有的教育觀究竟是什么，也就是你所認(rèn)為的現(xiàn)代化教育是什么樣的。教育從本質(zhì)上講到底是什么？是一種現(xiàn)象、活動(dòng)，還是一項(xiàng)事業(yè)?教育所培養(yǎng)的人，如社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，其基本素質(zhì)、綜合素養(yǎng)、核心素養(yǎng)或關(guān)鍵能力究竟有哪些？需要什么樣的條件或沿著哪些階段或軌跡發(fā)展而來(lái)？它與辦學(xué)觀、課程觀、教學(xué)觀、師生觀、課堂觀、評(píng)價(jià)觀、教材觀等一系列的觀念構(gòu)成什么樣的關(guān)系？我們?nèi)绾慰创壳敖逃膯栴}及其原因？教學(xué)改革與創(chuàng)新的方向和道路在哪里？中國(guó)教育現(xiàn)代化的夢(mèng)想如何真正實(shí)現(xiàn)？

比如說(shuō)，我們認(rèn)為教育不僅僅是教師教與學(xué)生學(xué)的影響人變化的行為，也不僅僅是教書育人或立德樹人、培正至善的活動(dòng)，而是一項(xiàng)頂天立地、繼往開來(lái)的壯麗事業(yè)。那么教育現(xiàn)代化就不只是解決辦學(xué)條件現(xiàn)代化、學(xué)校管理現(xiàn)代化的問題，也不只是滿足學(xué)生學(xué)業(yè)有所成、工作有著落、謀生有去處的問題，而是讓教育者具有培養(yǎng)學(xué)生志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地、追求卓越、成就未來(lái)的意識(shí)，具備培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面均衡發(fā)展的能力，篤行培養(yǎng)學(xué)生仰望天空、抬頭看路、奮力前行的習(xí)慣以及學(xué)習(xí)知識(shí)、交流經(jīng)驗(yàn)、傳承文化、創(chuàng)新思想、練就本領(lǐng)、自強(qiáng)不息、厚德載物的素養(yǎng)。

2.人的現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的核心目標(biāo)

教育現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化。而人的現(xiàn)代化，就本質(zhì)而言是“以教育者和受教育者為中心的全面發(fā)展的現(xiàn)代化”，即教師與學(xué)生共同的現(xiàn)代化。這種現(xiàn)代化包含著四種基本因素：現(xiàn)代化因素、社會(huì)主義因素、中國(guó)因素和可持續(xù)發(fā)展因素。因此，人的現(xiàn)代化，尤其是教育者和受教育者的現(xiàn)代化，除了需要面向21世紀(jì)的未來(lái)和第三次IT浪潮（智能技術(shù)）的世界去考慮人的現(xiàn)代化之外，還要根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義制度的性質(zhì)、“兩個(gè)一百年”的基本目標(biāo)，以及各個(gè)領(lǐng)域可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略需要，來(lái)造就現(xiàn)代化的人，使他們能夠勝任現(xiàn)在和未來(lái)職業(yè)的要求，適應(yīng)未來(lái)的工作挑戰(zhàn)，具備解決今天和明天尚未見過(guò)的問題的能力，能夠通過(guò)培養(yǎng)他們終身學(xué)習(xí)的能力而使之掌握運(yùn)用未來(lái)可能出現(xiàn)的新技術(shù)。

（1）教育者素養(yǎng)的現(xiàn)代化應(yīng)該放在優(yōu)先發(fā)展地位

我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代以來(lái)，特別是習(xí)近平總書記提出現(xiàn)代化的教師應(yīng)當(dāng)具有四項(xiàng)基本素質(zhì)（即有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心）之后，現(xiàn)代化的教師已經(jīng)不能滿足于傳統(tǒng)上合格教師那樣只具有專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能和專業(yè)理論就行了；也不能滿足于好教師只重視專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能和專業(yè)精神的發(fā)展；而應(yīng)著力于卓越教師的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能、專業(yè)品性（包括專業(yè)特長(zhǎng)、專業(yè)眼光和專業(yè)思維）的成長(zhǎng)。這里不僅需要教師學(xué)高身正、師德高尚、愛崗敬業(yè)、專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí),而且需要他們能堅(jiān)定理想信念、具有深厚的愛國(guó)主義情懷，有對(duì)自己國(guó)家歷史厚重感和文化積淀基礎(chǔ),又能夠具備開放胸懷、高遠(yuǎn)目光、廣闊視野和國(guó)際理解，在教書育人、立德樹人的研究和實(shí)踐中能夠創(chuàng)造出中國(guó)的教育理論，傳播中國(guó)的教育思想，交流先進(jìn)的教育經(jīng)驗(yàn)并做好中國(guó)傳統(tǒng)教育精華的傳承和教育現(xiàn)代化創(chuàng)新的工作。如教師在道德情操、仁愛之心等師德師品方面，他們可以傳承“心中有愛,目中有人，口中有德，行中有善”的祖訓(xùn)；在增長(zhǎng)知識(shí)見識(shí)、增強(qiáng)綜合素質(zhì)等師資師能方面，他們可以探究“施教之功，巧在激勵(lì)，重在引導(dǎo)，貴在轉(zhuǎn)化，妙在開竅，成在致用，強(qiáng)在堅(jiān)持”的道理，可以質(zhì)疑教育“小勝靠技巧，中贏靠眼光，大成靠魅力”等命題或猜想的真?zhèn)?。與此同時(shí)，他們可以通過(guò)發(fā)展自己的核心素養(yǎng)，尤其是教育思維的發(fā)展來(lái)提升自己的實(shí)踐智慧，從而達(dá)成個(gè)人和集體專業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)代化。

過(guò)去教師的專業(yè)發(fā)展主要著眼于專業(yè)知識(shí)、技能和精神的培養(yǎng)和發(fā)展，但現(xiàn)代化的教師專業(yè)發(fā)展，還應(yīng)該注重并著力于他們專業(yè)眼光的發(fā)展和教育思維的提升。如培養(yǎng)他們能夠發(fā)現(xiàn)問題的察惑之眼、洞察先機(jī)的見機(jī)之眼、看穿人心的識(shí)人之眼、覺察變化的觀勢(shì)之眼，以及尋找本質(zhì)和規(guī)律的悟本之眼。而教育思維是現(xiàn)代化教師核心素養(yǎng)發(fā)展中的核心,也是教師專業(yè)髙質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵，因此要發(fā)展教師未雨綢繆的前瞻思維、跨界融通的理論思維、系統(tǒng)彈性的設(shè)計(jì)思維、應(yīng)變化成的實(shí)踐思維和評(píng)判調(diào)節(jié)的反省思維，并且進(jìn)一步改善教師互動(dòng)、通達(dá)、化成、共情、公正、至善等教育思維的品性。教師可再向傳統(tǒng)學(xué)“道”、向旁門學(xué)“理”和向民間學(xué)“術(shù)”，把自己修煉成為以高雅的語(yǔ)言說(shuō)話、以高尚的理由做事、以高貴的心靈做人、以高遠(yuǎn)的目光抉擇、以高超的藝術(shù)處世的具有影響力的教師，這樣才能真正培養(yǎng)出高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代人。

（2）受教育者綜合素養(yǎng)的現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的基本方向

從黨和國(guó)家的層面上說(shuō)，我國(guó)現(xiàn)代化的受教育者，主要是指社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，或德智體美勞全面發(fā)展的人，但其目標(biāo)在小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的每個(gè)階段。如何具體化，又如何設(shè)置與此相對(duì)應(yīng)的課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)活動(dòng)，以及在什么樣的課堂環(huán)境和教育平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)人到現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變，并逐漸走上適應(yīng)未來(lái)發(fā)展變化的道路。2016年我國(guó)發(fā)表《中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)》和《普通高中學(xué)科核心素養(yǎng)》等報(bào)告以來(lái)，我們似乎看到了人的現(xiàn)代化的一些端倪，但如何在課程設(shè)置、教學(xué)活動(dòng)以及評(píng)價(jià)體系中體現(xiàn)培養(yǎng)現(xiàn)代化的人才上，還是有一定的距離。如現(xiàn)代化的人究竟是不是應(yīng)該具備中國(guó)學(xué)生“三個(gè)領(lǐng)域、六個(gè)維度和十八個(gè)指標(biāo)”的核心素養(yǎng)?每個(gè)學(xué)科課程的核心素養(yǎng)到底如何在教學(xué)中落實(shí)?真正培養(yǎng)出這些素養(yǎng)的軌跡、機(jī)制、條件等是什么？因此，無(wú)論學(xué)生核心素養(yǎng)還是學(xué)科核心素養(yǎng)，似乎還是沒有直接回應(yīng)培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的問題，也沒有為德智體美勞全面發(fā)展設(shè)置更新、更高的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)或要求。如人文底蘊(yùn)和科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實(shí)踐創(chuàng)新等18個(gè)指標(biāo)，似乎呼應(yīng)了面向21世紀(jì)的核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力等現(xiàn)代或未來(lái)的特征，但在如何突出社會(huì)主義因素、中國(guó)因素和可持續(xù)發(fā)展因素等方面，卻有待斟酌。如所培養(yǎng)現(xiàn)代化的品德高尚的仁愛之人、具有智慧的博學(xué)之人、身心健康的樂觀之人、懂得鑒賞的優(yōu)雅之人以及熱愛勞作的創(chuàng)造之人，究竟與哪些具體的素養(yǎng)一一對(duì)應(yīng)？又該設(shè)置什么樣的課程和提供哪些條件來(lái)培養(yǎng)？最終能夠判斷可以讓社會(huì)主義基業(yè)長(zhǎng)青的建設(shè)者和接班人到底以什么標(biāo)準(zhǔn)和工具來(lái)衡量？相信學(xué)生和學(xué)科核心素養(yǎng)的研究只是人的現(xiàn)代化的一部分，根植于中國(guó)文化和傳統(tǒng)智慧以及現(xiàn)代理論而創(chuàng)新的思想精華、理想信念、綜合思維、精神境界、敏銳眼光、治理能力等方面的現(xiàn)代化,才是高素養(yǎng)、可持續(xù)發(fā)展的人的現(xiàn)代化。

3.面向世界和未來(lái)的課程體系建設(shè)是教育現(xiàn)代化的重要內(nèi)容

要實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，要培養(yǎng)現(xiàn)代化的人，除了澄清這類人的核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力之外，還要考慮我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)這些目標(biāo)需設(shè)置的課程內(nèi)容、選擇和運(yùn)用這些課程資源的原理，以及促進(jìn)學(xué)習(xí)者理解、思考、互動(dòng)和發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)。

在回應(yīng)教育現(xiàn)代化的課程建設(shè)中，特別是確定了為教育現(xiàn)代化培養(yǎng)什么樣的人之后，如何計(jì)劃、設(shè)計(jì)、研發(fā)、實(shí)施、評(píng)價(jià)和調(diào)整課程，就成為現(xiàn)代化課程建設(shè)的主要內(nèi)容。既然教育及其培養(yǎng)的人要面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來(lái)，那么就必須有與之相應(yīng)的課程體系和教學(xué)活動(dòng)。而培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的課程，不能像過(guò)去那樣僅僅靠顯性課程來(lái)設(shè)計(jì)和實(shí)施，也不能僅僅靠第一課堂的課程去成就，而還應(yīng)該依靠隱性課程和空缺課程的內(nèi)容和第二、第三和第四課堂的課程空間去實(shí)現(xiàn)。如要形成社會(huì)主義建設(shè)者和接班人堅(jiān)定的理想信念和愛國(guó)主義情懷以及高尚的品德修養(yǎng)，就不能采用過(guò)去那種“高大上”的過(guò)于理性的課程內(nèi)容和刻板模式，而是遵循“有用、夠用、好用、受用”的課程資源開發(fā)原則，充分挖掘課程內(nèi)容的內(nèi)在價(jià)值、實(shí)用價(jià)值和成就價(jià)值，在激蕩的光輝歲月和厚重的歷史文化的故事、敘事和細(xì)節(jié)的感悟中，讓學(xué)員們看到“中國(guó)夢(mèng)”夢(mèng)想成真的期待與生存之甘、生活之美和生命之光的愿景，并在這種課程目標(biāo)的指引下，在課程開發(fā)中滲透思想性、理論性、親和力和針對(duì)性，從而激發(fā)他們奮斗精神、勤勞習(xí)慣和自強(qiáng)不息的追求。同時(shí)，在各種不同綜合課程、活動(dòng)課程、廣域課程和核心課程耳濡目染的實(shí)施中，使他們?nèi)蕫凵屏嫉钠焚|(zhì)、化繁為簡(jiǎn)的智慧、萬(wàn)眾一心的團(tuán)結(jié)精神、忍辱負(fù)重的堅(jiān)毅意志等現(xiàn)代化品德發(fā)展起來(lái)。

4.通達(dá)化成的課堂教學(xué)是培養(yǎng)現(xiàn)代化人才的關(guān)鍵途徑

通達(dá)化成教學(xué)是指一種基于現(xiàn)代學(xué)習(xí)者基本素養(yǎng)、關(guān)鍵能力與品行發(fā)展，利用教學(xué)活動(dòng)的轉(zhuǎn)化機(jī)制和促成條件，促進(jìn)教師的施教之功和引領(lǐng)之力向?qū)W生的學(xué)習(xí)活動(dòng)與素質(zhì)發(fā)展轉(zhuǎn)化的教學(xué)體系，其明顯的特征是教師根據(jù)知識(shí)、學(xué)生、課堂的特點(diǎn)將課程內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者知識(shí)之學(xué)的精通和融通、方法之習(xí)的達(dá)成和達(dá)變，最后經(jīng)過(guò)有意義并富有成效的學(xué)思行活動(dòng)而促成其身體、智能、情感、社會(huì)、精神等方面的發(fā)展。這種教學(xué)立足于有效地挖掘更有價(jià)值和更有力量的課程資源，并通過(guò)安排遞進(jìn)式轉(zhuǎn)化和翻轉(zhuǎn)式通達(dá)的教與學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)知而達(dá)智、轉(zhuǎn)識(shí)為能、習(xí)以致會(huì)、為而致成等素養(yǎng)發(fā)展的目標(biāo)。

這種教學(xué)將注重教學(xué)目標(biāo)的前瞻性、方向性、明確性、可達(dá)性和時(shí)效性，注重教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值性、趣味性和范例性，注重教學(xué)方略的多樣性、適切性和靈活性，注重教學(xué)資源有用、夠用、好用和受用的選擇原則，注重教學(xué)過(guò)程的認(rèn)知層級(jí)轉(zhuǎn)化、關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)切入和核心素養(yǎng)促成。教育現(xiàn)代化的落實(shí)和人的現(xiàn)代化培養(yǎng)，需要將這些具體關(guān)鍵過(guò)程落實(shí)到不同課堂的教學(xué)活動(dòng)，日積月累地通達(dá)化成為人的現(xiàn)代化發(fā)展。

二、教學(xué)創(chuàng)新的切入點(diǎn)：智慧課堂建設(shè)是教育現(xiàn)代化的新途徑

智慧課堂研究是當(dāng)前教育界研究的熱點(diǎn)問題，但究竟什么是智慧課堂，其功能定位和運(yùn)作模式以及成效定標(biāo)如何，卻是見仁見智。澄清這些基本問題，有利于我們進(jìn)行有效的教學(xué)創(chuàng)新。

（一）智慧課堂是超越信息傳輸而促成知識(shí)轉(zhuǎn)化的課堂

目前中國(guó)教育界趨向于把智慧課堂看作是一種信息化課堂教學(xué)服務(wù)平臺(tái)，或基于動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析和“云、網(wǎng)、端”應(yīng)用的新型信息化課堂模式。智慧課堂具體表現(xiàn)為以云端建構(gòu)為依據(jù)，以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等新一代信息技術(shù)為手段，探索智能高效的智慧課堂，提出了基于“云、網(wǎng)、端”的常態(tài)化智慧教學(xué)。這種教學(xué)具有“云端構(gòu)建，先學(xué)后教，以學(xué)定教，智慧發(fā)展”，對(duì)于各類學(xué)校正在開展的信息化教學(xué)實(shí)踐極具針對(duì)性、指導(dǎo)性和實(shí)用性」⑵其關(guān)鍵強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)最快捷的技術(shù)和途徑將課堂的各種信息傳輸?shù)接嘘P(guān)師生手中，使之能夠做出相應(yīng)的反饋。這種課堂模式可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)決策數(shù)據(jù)化、評(píng)價(jià)反饋即時(shí)化、交流互動(dòng)立體化、資源推送智能化，創(chuàng)設(shè)有利于協(xié)作交流和意義建構(gòu)的學(xué)習(xí)環(huán)境，通過(guò)智慧課堂的教與學(xué)，能夠促進(jìn)全體學(xué)生實(shí)現(xiàn)符合個(gè)性化成長(zhǎng)規(guī)律的智慧發(fā)展。但我們看到，雖然目前的智慧課堂是基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的思路建設(shè)的，也希望最終能夠?qū)崿F(xiàn)促成學(xué)生素養(yǎng)的發(fā)展，其關(guān)鍵作用還是在信息的高效傳輸和教師得到學(xué)生知道或理解程度的反饋，但是學(xué)生究竟在知識(shí)轉(zhuǎn)化和思維深化的程度如何，還是沒有得到具體澄清和機(jī)制的說(shuō)明。如數(shù)據(jù)如何轉(zhuǎn)化為信息，信息如何轉(zhuǎn)化為知識(shí)，知識(shí)如何轉(zhuǎn)化能力，能力怎樣轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)，這些恰恰是智慧課堂沒有探索清楚的地方，也正是教學(xué)創(chuàng)新的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)和切入發(fā)力的地方。

（二）智慧課堂是以智慧發(fā)展為特征的課堂智慧課堂

研究雖然以促成學(xué)習(xí)者的智慧發(fā)展為最終目的，但通過(guò)信息技術(shù)和智能裝置所促成的并非真正意義上的智慧，而更多的是智能的發(fā)展。它們?cè)谵D(zhuǎn)知為能上發(fā)揮更大的作用，但在轉(zhuǎn)識(shí)為智的問題上卻是模糊不清的。真正的智慧是使學(xué)習(xí)者知道自己究竟為何而學(xué)，應(yīng)該學(xué)習(xí)什么，先學(xué)什么后學(xué)什么，學(xué)到什么程度，用多長(zhǎng)的時(shí)間完成學(xué)習(xí)任務(wù)，在什么環(huán)境和條件下學(xué)得更富有成效，知道自己擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)什么和不擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)什么，學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短。知道什么知識(shí)更有價(jià)值和意義，更應(yīng)該學(xué)得深入扎實(shí)；哪些知識(shí)不大重要可以放到以后有時(shí)間再學(xué)。知道如何平衡時(shí)空、人事、輕重、可為等人事物的關(guān)系；沿著智力一智謀一智能一智慧的軌跡發(fā)展,成為真正有智慧的學(xué)習(xí)者、思考者、工作者、問題解決者。

（三）智慧課堂是四種課堂協(xié)同運(yùn)作的課堂

智慧課堂不僅指局限于完成顯性課程的第一課堂，而且應(yīng)該包括促成顯性課程、隱性課程、空缺課程落實(shí)的第二課堂（課外）、第三課堂（校外）和第四課堂（網(wǎng)絡(luò)）。因此，教學(xué)創(chuàng)新的方向和內(nèi)容就不應(yīng)局限于知識(shí)和技能的理解和鞏固，而應(yīng)該通過(guò)各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、才藝、思想、技術(shù)、文化的傳遞、傳播和傳承以及培訓(xùn)過(guò)程，發(fā)展學(xué)生的生存能力、生活智慧和生命價(jià)值追求以及相關(guān)的品質(zhì)、眼光、思維、毅力、性格和精神境界。因此，這種智慧課堂創(chuàng)建和教學(xué)創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)，就不能局限于技術(shù)理性的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析和“云、網(wǎng)、端”信息化應(yīng)用，而需要將數(shù)據(jù)、信息轉(zhuǎn)化為知識(shí)、能力的機(jī)制探索，以及轉(zhuǎn)承載著知識(shí)、能力變化的交流互動(dòng)為素養(yǎng)的軌跡、階段和規(guī)律，以便我們的教學(xué)活動(dòng)能夠精準(zhǔn)地通達(dá)化成為學(xué)生的智能、情感、社會(huì)、身體和精神的高質(zhì)量及可持續(xù)發(fā)展。

三、教學(xué)創(chuàng)新著力點(diǎn)：解決超越智慧課堂研究的三大問題

智慧課堂的建設(shè)需要解決的問題很多，如教育目標(biāo)、管理、師資、課程、教學(xué)、評(píng)價(jià)、課堂、學(xué)校、技術(shù)等方面的現(xiàn)代化和智能化。但化繁為簡(jiǎn)地說(shuō)，最需要解決的問題應(yīng)該是三個(gè)方面，即現(xiàn)代化和智能化的格局問題、融通問題和化成問題。

（一）格局問題澄清是教育現(xiàn)代化和課堂智能化實(shí)現(xiàn)的出發(fā)點(diǎn)

所謂教育現(xiàn)代化的格局問題，實(shí)際上就是解答為何而現(xiàn)代化、以何為據(jù)、何以為魂的問題。具體而言，就是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的方向在哪里、現(xiàn)代化的范圍有多大、現(xiàn)代化涉及的層面有多深、發(fā)展的重心在何處等基本問題，其問題主要包括：教育現(xiàn)代化的最終目的究竟為了什么，教育者到底為哪種目標(biāo)而現(xiàn)代化，師生究竟應(yīng)該教學(xué)什么，什么知識(shí)更有價(jià)值和什么內(nèi)容更有力量，在某個(gè)時(shí)間段里教師可以教學(xué)多少，教學(xué)到什么程度，什么樣的教育活動(dòng)能夠幫助教師有效、有趣和有序地實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)或完成這些任務(wù)，任務(wù)之后教師能夠干什么，可以真正獲得哪些方面的發(fā)展，等等。

因此，在思考教育現(xiàn)代化格局的問題上，我們應(yīng)該努力做到教育現(xiàn)代化目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、空間、過(guò)程、形式、關(guān)系、結(jié)果的格局更大，目光放得更為長(zhǎng)遠(yuǎn)，涉及的范圍更廣。只有在更大的格局上追求更高的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的步子會(huì)邁得更大。

（二）融通問題的處理是保證教育現(xiàn)代化和課堂智能化實(shí)現(xiàn)的基本條件

教育現(xiàn)代化和課堂智能化的融通問題，實(shí)際上是解釋何謂教育之道，如何在課堂教學(xué)中協(xié)調(diào)、融合、理順、通達(dá)各種要素關(guān)系而使教學(xué)與發(fā)展更富有成效的問題。具體而言，就是指在整個(gè)教育活動(dòng)過(guò)程中所涉及的各個(gè)方面、要素、機(jī)制等之間形成融合通暢，以促進(jìn)教育朝著正面、積極、良性的方向進(jìn)步、變化、發(fā)展和超越的問題。教育高質(zhì)量的發(fā)展往往需要以教育宗旨為核心，使課程內(nèi)容、師生互動(dòng)、課堂氛圍、活動(dòng)環(huán)節(jié)、教學(xué)方略、評(píng)價(jià)方式等要素圍繞著教育目的整合融匯形成合力，促進(jìn)教育者的教育行為對(duì)受教育者的學(xué)習(xí)施加產(chǎn)生積極正面變化的影響，從而使教師更富有成效地將內(nèi)化信息、優(yōu)化知識(shí)、轉(zhuǎn)化能力、促成發(fā)展。

（三）化成問題的解決是促成教育現(xiàn)代化和課堂智能化實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵因素

教育現(xiàn)代化和課堂智能化的化成問題，是解決基于人的素養(yǎng)發(fā)展和課堂智能化的化教為學(xué)、習(xí)而致會(huì)、轉(zhuǎn)知為能、識(shí)而達(dá)智、行而致遠(yuǎn)等轉(zhuǎn)化和促成的問題。其中，教之化、學(xué)之通、習(xí)之達(dá)和育之成既是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，又是關(guān)鍵的因素，它們包括從施教到學(xué)習(xí)再到發(fā)展之間的認(rèn)知、情感、精神、行為的可持續(xù)提升。如在教學(xué)過(guò)程中教師教的活動(dòng)是否順利地轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)的行為，課堂的知識(shí)教學(xué)可否促進(jìn)學(xué)生能力的轉(zhuǎn)化，不同時(shí)空的教學(xué)活動(dòng)能否促成其核心素養(yǎng)的發(fā)展的問題。有計(jì)劃、有組織的教學(xué)活動(dòng)盡管為了不同的目的而進(jìn)行，但主要還是圍繞傳道、授業(yè)、解惑、修品這幾個(gè)方面而實(shí)施，為了讓教書成就最后育人的目的。

當(dāng)然，教學(xué)創(chuàng)新不僅在道理上需要解決格局、融通和化成等問題，在技術(shù)方法的層面上也要進(jìn)行智慧課堂教學(xué)創(chuàng)新的指導(dǎo)，如在創(chuàng)新方向上可運(yùn)用教學(xué)遷移或知識(shí)轉(zhuǎn)化的正面創(chuàng)新、翻轉(zhuǎn)課堂的逆向創(chuàng)新以及跨域?qū)W習(xí)的側(cè)向創(chuàng)新；在創(chuàng)新方式上，可以使用“AFARCE”模式（即積累一四向思考一多種辦法一重組一選擇一成效）進(jìn)行創(chuàng)新；在創(chuàng)新技術(shù)上，可以使用精準(zhǔn)教學(xué)、縮時(shí)學(xué)習(xí)、絕對(duì)坐標(biāo)溝通、高一位思考等策略進(jìn)行創(chuàng)新。教學(xué)創(chuàng)新不僅要有教學(xué)思想、教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐的創(chuàng)新，而且能夠把教學(xué)之道、發(fā)展之理和創(chuàng)新之術(shù)有機(jī)巧妙地結(jié)合起來(lái)，才能解決教育現(xiàn)代化和課堂智能化的大問題。

教育現(xiàn)代化和課堂智能化既是20世紀(jì)提出的世界性命題，又是21世紀(jì)力求實(shí)現(xiàn)的全球性課題。雖然在這個(gè)問題上，至今仍有許多“黑箱”和“盲點(diǎn)”，但只要我們能夠在明確當(dāng)今和未來(lái)教育發(fā)展的方向上持續(xù)研究下去，中國(guó)全面實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化和課堂智能化的目標(biāo)就一定會(huì)夢(mèng)想成真，教學(xué)創(chuàng)新也會(huì)變得更有價(jià)值和更加面向未來(lái)。

作者：李志厚